再读陶渊明归去来兮辞壮志难酬的少年如

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不记得第几次教《归去来兮辞了》了，在高三待久了，再接触课文，真的有常读常新之感。

陶渊明《归去来兮辞》

记得上一次教的时候，我都看见了一个什么样陶渊明啊？作为农夫，他种地，在他自己眼中是诗意的“戴月荷锄归”，实际上是“耕值不足以自给”，披星戴月还草盛豆苗稀；作为男人，他养家，在他自己眼中是忙碌的“将有事于西畴”，实际上是“生生所资，未见其术”，天天劳作还前景不容乐观且凄迷；作为父亲，他带娃，在他眼中是欢乐的“僮仆欢迎，稚子候门”，实际上是“幼稚盈室，瓶无储粟”，孩子很多家里却没一粒米…然后他厌倦官场了，回归田园了，怎么说呢？真的是干啥啥不行，打包走人第一名。

但是这一次重读重教，在分析课文的过程中，我看出了他内心的矛盾挣扎，纠结无比的放不下和舍不得，我把三个句子搬书到黑板上字字落实翻译：“复驾言奚焉求？”、“胡为乎遑遑欲何之？”、和”乐乎天命复奚疑？”，一“求”一“”遑遑”一“疑”，说明他仍有所求，仍疑惑不安，仍惶惶不可终日，并非表面看起来的那种愿望得以满足的轻松愉悦。可是既然已经归家了，已经求仁得仁了，他到底还求什么，还疑惑什么，还想要到哪里去呢？至少说明他仍在上下求索想要得到内心的终极安宁。而这种安宁显然仅仅归隐是给不了他的。

陶渊明《归去来兮辞》

这让我想到了马斯洛的需求层次理论，由低到高，人有生理的需求，安全的需求，归属和爱的需求，尊重的需求，自我实现的需求。陶渊明显然自我实现的需求得不到满足，他骨子里还是想建功立业的，不说想要达则兼济天下，至少还是想种好地，养好家，带好娃的，还是想实现他一个男子汉的责任与担当的，无奈他只能在理想得不到实现的悲苦中挣扎，饱受折磨。陶渊明的这种痛苦与不安，恰恰说明他认识到了自己的不足，恰恰说明他有责任心，恰恰印证了文人的风骨，这么看的话陶渊明的归隐就没有那么消极了。

并且上课的时候，学生还提出了“消极浪漫主义”的说法，说他这是理想受挫的失落感伤，并非消极，只是不满现实而又无可奈何之举，是一种脱离了他所处时代的浪漫。其实历史上遇到问题和挫折，在诗句中大喊着要归隐的也有不少，真正做到的却寥寥无几，陶渊明就是其一。这么看他还是先行者和探路人，这也奠定了他在山水田园诗上的地位。

陶渊明

其实古典诗词，十之八九可以用八个字概括：“壮志难酬怀才不遇”，可那些壮志难酬怀才不遇的人写完了文章，继续该吃吃该喝喝，继续过普通人世俗的生活，谁又能说通过他们写的只言片语就能看出他的全貌呢？不过是读者通过文字再造出的一个形象而已，我再造出来的，或许还是那个企图济世安民的少年吧，属于不满现实而又无可奈何的大多数，属于烟火人间平淡普通的你我他。

陶渊明《归去来兮辞》

作者简介：王贞培，工作于息县高中，原文标题《陶渊明，你还是从前那个少年，文章不厌百回教，又教归去来兮辞》